佛法無定法

如何是無定法呢？

佛陀於法的主張，在因，在緣，二者的聚合，但不捨其自然性；從法的種因，配合適度的助緣，順乎自然條件，而有森羅現象的發生；所以說，萬法因緣，和合而有，自然之性，為之增上。

法的認定，說緣起，不說有的開始，以循環性而言因果現象，所謂無始無明，猶如「雞」與「蛋」的關係，誰也不能肯定其最初，建立其開始；何况，法的因緣法則，因果關係，於佛陀的思想中，旨在教化眾生，培育智慧，期能面對現前；以現量，或比量，或非量，悉知現在，過去，未來，關係「自己」與「人」與「事」的利害；從法則中認識，於現象中瞭解，於體驗中發現，直到突破那一連串的為什麼的障礙，成為一個完整無缺失的大自在者。

因此，佛陀從來不以「一加一，等於二」的「方程式」教法而度眾生；他肯定地說，人的一切，都是自作自受，無論「善惡」因緣的聚合，「善惡」因果的酬報，甚至一切「人」和「事」際遇變化後所發生的作用，形成或有或無，或大或小的力量，悉皆歸之於每一個不能否定的自我意識。

佛陀如何教化眾生，能夠刻意的認識自己，把握自己呢？

世間的一切現象，總不離是非，對錯，善惡，美醜，高低，優劣，大小，雅俗等等相對之勢；由於相對的存在，纔有問題的生起；因而發動「好」與「不好」的分別之心。所以，佛陀首先提示「心、佛、眾生」三為一體的平等理諦，說明「入我我入」的「無二無別」思想，以「八萬四千法門」，任意選擇其適應者；然後，正勤精進，逐步成就，在具足的「戒、定、慧」條件之下，圓滿無上正等覺的佛智勝果。例如：

煩惱的生起，首先要面對現實。

煩惱的本身，是自我的分別意識所成。

分別之心，人人都有，唯一不同的是：

因計較，隨煩惱而轉，常住無明。

若認識，必能有所突破，發現菩提道果。

如是，隨之而有的是：

看破了，遠諸執著；解脫束縛，圓通無有障礙；當然，就成了完全的大自在人！

或者說：

勘透了所發生的，必定是認識了現前。

珍惜了現前所有，也就把握了未來的。

想一想，佛陀的教法，是以「我」為主宰，啟示真義；為佛為眾生，繫於心念的剎那之間；也就是說，法性平等，修養分別，全在自己的選擇；肯定地闡明了佛陀教法的要旨，乃是：

從信而入，不是一味的依賴。

從道而入，不是自我的任性。

如何呢？

觀自在菩薩，深行的是智慧而至覺悟。