静坐出来的病

－－如何治疗它－－

一、病  因

静坐、一般人误解成「坐禅」，其实，「禅」是「坐」不出来的；因为，禅两是静虑，是运用思想，发挥智慧的一种修行佛法的方法；可见，坐只是一种姿式，没有可信的内涵，是坐不出什么「道」来的。

这里，不谈禅的理论，但说「静坐」出来的病，是怎样形成的；也就是说，为什么静坐会出毛病。

近二十年来，老衲在教界的生涯中，除了常住和个人的事务之外，为「静坐者」处理「毛病」的时间，的确耗费了不少的工夫；於此二十年的过程中，因静坐而发生的毛病，所得的资料可以归纳如下的几点：

1、加高坐垫，坐起来很舒服，两膝压力可以减少；但是，可知刻意的放松，反而改变了身体的自然性，造成某些部份轻松，某些部份紧张，以至失去身体的平衡性；毕竟结跏趺坐，只是一种方法，两膝虽然难免酸麻，甚至酸痛，但是，一天二十四小时中，结跏趺坐的时刻总归是有限的，何况「禅」不强调於「坐」的功夫！

2、刻意强调，腰要直，胸要挺，肩要平，头要正；好像以「坐」的方式作「立正」的基本教练，使得全身投入「作战式」的紧张，多不自在，怎么会不出毛病呢？

3、开三分目，避免昏沉与妄想；真不知「打坐」修禅定，所为何来？开目三分，真能避免一些什么？可曾想到，睁开三分眼，视野在何处？如果是专注一点，看久了，眼睛不会疲劳吗？可别误解，那就是「制心一处」，应该知道，制心一处，是制身、口、意三者於「止於一念」时的那一念之处，是颇具内涵的。

4、舌顶上颚，照顾呼吸，好像有人把嘴闭上，舌头会在嘴里打转，如果不抵顶住，舌头放在嘴里会妨碍了修禅似的；尤其是照顾呼吸，真是滑天下之大稽，佛门中的天台教观有「数息」之法，是行者修止观时，念起妄乱，数数气息，凝神谛观，很可能於数息中，不仅止妄止乱，更有息与不息，关系生死的殊胜发明，展现於「心心数法」之时！

5、行诸观法，或不净，或白骨，硬把活人的精神领域，设限於「死人」的现象之中，搞的满是「臭污」和「恐怖」，甚至厌倦有限的几十年，难怪有人要说佛教是消极的！殊不知观不净，观白骨，天台教人，是以「贪欲、执著」过甚者为对象，并非人人共修或必修的法门。

6、守丹田，观眉心，养「精、气、神」；真是「引狼入室」，残害三宝弟子；老衲在禅林中经行了六十多年，从不知有这些方法可修可行；如果说，人的世界里一定有的话，但能肯定於「道教」或中国功夫的范畴之内，於佛法中评之为外道。

7、流泪是道的表徵，好像「道」就是要痛哭流涕，悲怆不已；可曾想到，娑婆苦界，业力之所至，学行佛法，在离苦得乐，求得平安、吉祥、如意、自在，法喜充满；你说，道的表徵，究竟是什么？

8、金光出窍，灵动先知，说是与道相应的修养证明；好像「金光」就是「佛光」、「灵动」就是「神通」；殊不知佛以圆智圆慧之光，普利三界众生，入於无止等觉的修养；佛说神通变化，阐扬善巧方便之妙，而能化迷情而为觉道的极至谛义。

9、周身抖动，气血汹涌，说是打通了任督二脉，是奇筋八脉经过「坐禅」之后，从色身而提升为法身的修行证明；唉！诚可怜愍者，肯定的说，如此现象，不是佛法，更不是「道」的证明；因为，佛法中说道，是以「八正道」而为修养之道。

如是种种，上述不过略举大端，可谓都是外道，或自我意识，是习禅者徒增的阻障，无谓的烦恼，也就是老衲所名之为的毛病。

二、治   疗

1、不可加高臀部的坐垫，亦不可使用像沙发般的软垫；可以利用地毯，蹋蹋米，或毛毯。

2、全身要有弹性，也就是要放松，丹田千万不可使力，尤其是上提。

3、两目帘垂，成关闭状，以免眼疲神劳，分散意识，造成心念不能入於寂静。

4、舌的部位，应轻合嘴唇，舌头顺其自然，不可抵顶用力；呼吸无须刻意照顾，以不以为意而行正常呼吸。

5、静坐就是静静的坐在那里，身静，语静，意静，不可以藉观法而为静坐的行为；但是，行观法可以藉静坐的功夫为依皈。

6、静，并具「净」的要求，不可引外道而行静坐，或是「定」的修养。

7、坐时流泪，或遗泄，通常病在射富腺，以脑的间隔频率失调；产生多量的生理反应，如泪分泌，激情素等；但增多口水，在初期是正常现象，不久，应该恢复正常，但存湿润而已。

8、金光灵动，全是幻象，往往发生於精神疲劳，心理压力等重负；以至生起眼的幻觉，意的浮游，就像是患贫血或高血压现象，在某些较久持的行为忽然改变姿态，所产生的幻化现象，是完全的病态，千万注意。

9、身体抖动，气血汹涌，是「忍痛」久坐，气脉和血液被压制过份，引起冲撞之象，而使肢体发动不自主的反应；更有长坐不起，加以过份「冷、暖」的磨练，其反应更加强烈；如乩童，神棍，以及印度等或少数民族的「神」附行为，除了藉「坐」的行为之外，更有藉颤抖动作，加速「失念、忘我、昏沉」等我意识的亡失，甚至造成中阴身附入，而发生许多怪异偏邪的行为。

三、建   议

如果知道了病因，加以治疗而不能恢复正常的话，老衲有如下的建议：

1、心理与精神的，请放弃「坐禅」，只少暂时放弃；把时间安排在「知解」上，或听或看教中经论；务期转移「痼」的方向，投入「理」的认知，而后使得「事、理」圆融，行於佛陀的正道。

2、生理上的，请立刻停止「坐禅」，恢复往昔最为平常的行、住、坐、卧，找禅师纠正错误，改变坐法，找出「病源」；同时，到中西药坊，购买七瓶左右的伤药，如行血散、运功散、武功散、七厘散等，照规定加三分之一，用热开水冲服，一日三次，饭后服用；最好是午睡前，晚上睡前，效果更加。

3、如果气血迟滞或酸胀，表示气脉受伤成病，可以泡热水澡，每半月做一次，但必须注意，浸泡之时，水温在五十度左右，慢慢浸入，全身淹没水中，但露头部；直到额头汗如雨下，立刻离水，坐在浴缸边，两脚仍然浸在热水里，任汗珠涌出；待汗流减少，继续浸泡，周而复始，二至三次，然后拭干，穿上睡衣，切忌受风吹寒袭，卽刻上床休息，好好的睡一觉。(如果体弱，心力不支，坐浴缸边会昏跌，可利用椅櫈，坐在缸外，但两脚不可离开缸中热水的浸泡，切记。)

4、喝热姜糖水，愈辣愈好，每隔三天，於午后喝一次，一次约一饭碗；最少要喝七次，最多不得超过十七次；喝完，睡一觉。

5、凡患禅病者，忌冷水浴，待身体恢复健康后，则无禁忌；同时，可以「四物汤」调理病后的恢复工作。

四、结   言

总之，坐禅非道；静坐归静坐，止观归止观，参禅归参禅，不可混为「禅」的一体；尤其是好「禅」的同道，习禅，当求教或依止有实际经验的禅师。

当前教界，外道充斥，假知识，恶知识，多於过鲫，有的，自创自制，自封金刚上师；有的，学日学泰，说是无上心法；更有，把一些少数民族的神秘色彩，原封不动的搬进佛门，甚至有意无意的否定了佛陀教法；大概是佛法甚深微妙，自己根机不够，加之偏於近似幼稚的易行道，才会「积」零星的「个体」，像各式各样的污染源，以个个和点点渗透的方式，把纯正而清净而庄严的「中国佛教」，搞得乌烟瘴气；尤其，部份愚痴之士，亲近外道，修习外道，竟然自己甘愿庆喜还不够，进而打锣敲鼓，摇旗呐喊著助威。俨然：

「此时尽是魔焰高张，残害可怜众生的时刻！」

同道们！睁开您雪亮的眼睛，莫为外道而毁损了您的正信，伤害了您的一份虔诚自道之心；如果，您之所以学修佛法，为的是求得解脱，入达涅盘，那末，必须以佛陀的教法，於经、律、论中所载，方能成就无上正等正觉；因此，老衲再次提出忠告，千万不要浪费了宝贵的时间和生命，那只是短短的几十年咧！