來自世法中的佛法

世間的對與錯，是與非，好與壞，美與醜，善與惡等等，都是相對之法；人命的旅程中，總不捨這種相對的參予，卽使是事不關己，也會有意無意的參予一邊，來強調自我意識。

然而，佛法對這些的看法如何？首先，必須瞭解相對的本身，原就是世間的人與事所造成問題的癥結，是一種繁複的循環現象；或者說，是一種因果關係。

舉例來說：

有甲乙二人爭吵，彼此相持不下；設若丙是旁觀者，起先很冷靜的分析甲乙二人孰是孰非，然後出面做公證評理之人---

以常理論是非。

以常情定是非。

以客觀辨是非。

佛法的看法：以常理論，免不了見仁見智；以常情定，少不了或親或疏；以客觀辨，解不了甲乙之諍；結果，旁觀者也變成了參予者，仍舊陷在是非之中。

佛法如何行為？

先要求甲乙二人停止爭吵，不要涉及是非，必須分析為什麼爭吵；待到確定了癥結之後，再檢討利害得失；然而，以智慧調和紛爭，務必截斷後遺的餘病，莫使發生二次循環。

這就是山僧常說的：

佛法不否認現實，只是如何面對現實，去認識問題，瞭解問題；然後以智慧去突破，獲得圓融性發現；那麼，它的結果，就像是一加一，不在乎答案等於幾？而是必須瞭解什麼樣的一，加另一個什麼樣的一；這樣，所得到的答案，肯定的說，是完美的！

佛法的本意，就是問題的發生，小心察覺其間的癥結，莫要急著追尋刻意的答案，如果，學佛的行者，在日常生活的際遇中，能夠刻意的於人與事的問題如此用心；那末，您就很容易發現佛法，為何來自世間法中了。