答：谈到法会，在当初释迦牟尼佛住世的时候，对不同的对象，在那里介绍不同的道理方法，帮助广大的众生，能够出离烦恼，最后能了生脱死，出离三界六道的轮回，那个叫做法会。

到了现在，以出家的比丘、比丘尼，代替佛陀、在那里介绍佛陀所讲的道理方法，同样可以帮助我们人，去突破烦恼，出离三界六道，不再受这种生死之苦，这个也叫做法会。

目前，我们常看到的，佛教的寺院，譬如说举办的：浴佛法会、药师法会、弥陀法会、超度法会等等，出家人领著大众，在那个地方，诵经礼忏，这些经忏里面，谈的都是佛法的道理方法，只不过，它是照著经典上面的文字，这么一字一字、一句一句，藉著大家共修的这种力量，就很容易专心一意的、把全副的精神，摆在那个经文上面，往往也很能够得到好处，感受到一些什么，或者体会到一些什么，甚而至於能够发现一些什么。

除此之外，我们常常也会看到，一场法会还包括了或者消灾、或者拔荐等，这些所谓的佛教的功德，因为在我们这个世界，有可以看得见的，譬如说人、畜生，还有我们人的能力，看不见的这一些众生，看不见并不表示他们就不存在，以佛教的理念，尤其是针对鬼类，地狱道的这些众生，怎么样去帮助他们，脱离这种受苦的环境。

因为佛教、佛法有一个大前提：『众生平等』依这个为基础，提出了心、佛、众生三无差别，或者说心、佛、众生三为一体，它的意思就是说：同样是心，依於心的造业成为众生，可是依於心去修养，凭什么来修养，那就要依释迦牟尼佛所说的道理方法，去修养自己，最后也可以成佛，可以跟释迦牟尼佛一样。这也就是为什么佛教，要谈众生都是平等的道理，

从这个里面，就可以发现，佛法的修养，除了自己得到好处，还要把这一份利益去跟更多的人分享，可是世俗的人，也知道行善去帮助别人，去利益别人，那佛教所表现的，跟世俗的这种做善事有什么差别呢，世俗的善行，只能够帮助人，化解生活上、还有老、病的这种痛苦烦恼，

可是佛陀的道理方法，可以化解人的生死之苦，在佛法的思想理念上，谈到生死的问题，是说有生必有死，如果能够不生，当然就没有死的问题，这个不生是说不需要再来投胎成为人，成为人就会有生老病死的种种问题与痛苦，这是因为人是带著过去所造的善恶种种的业，来到人世间，就要去承受这些恶的得苦的感报，善的得乐的果报，所以人的一生总是在这种苦苦乐乐中间过日子，佛法是告诉我们怎么样去清净善的、恶的，这一些过去的因，而且怎么样不再犯相同的错误，不再造成任何的伤害，不管是对自己或者对别人都是如此，做到身口意的表现，只有利益，不会有任何的缺失与伤害，到最后，再也不会发生任何的问题。
过去的业也清净了，那就可以得到佛法修养的结果，或者是罗汉、或者是菩萨，甚而至於成就佛陀的果位，这样也就完成了佛法的目的，自己了生脱死，或者除了自己也助别人，达到了生脱死的结果。