靜坐出來的病

－－如何治療它－－

一、病  因

靜坐、一般人誤解成「坐禪」，其實，「禪」是「坐」不出來的；因為，禪兩是靜慮，是運用思想，發揮智慧的一種修行佛法的方法；可見，坐只是一種姿式，沒有可信的內涵，是坐不出什麼「道」來的。

這裡，不談禪的理論，但說「靜坐」出來的病，是怎樣形成的；也就是說，為什麼靜坐會出毛病。

近二十年來，老衲在教界的生涯中，除了常住和個人的事務之外，為「靜坐者」處理「毛病」的時間，的確耗費了不少的工夫；於此二十年的過程中，因靜坐而發生的毛病，所得的資料可以歸納如下的幾點：

1、加高坐墊，坐起來很舒服，兩膝壓力可以減少；但是，可知刻意的放鬆，反而改變了身體的自然性，造成某些部份輕鬆，某些部份緊張，以至失去身體的平衡性；畢竟結跏趺坐，只是一種方法，兩膝雖然難免酸麻，甚至酸痛，但是，一天二十四小時中，結跏趺坐的時刻總歸是有限的，何況「禪」不強調於「坐」的功夫！

2、刻意強調，腰要直，胸要挺，肩要平，頭要正；好像以「坐」的方式作「立正」的基本教練，使得全身投入「作戰式」的緊張，多不自在，怎麼會不出毛病呢？

3、開三分目，避免昏沉與妄想；真不知「打坐」修禪定，所為何來？開目三分，真能避免一些什麼？可曾想到，睜開三分眼，視野在何處？如果是專注一點，看久了，眼睛不會疲勞嗎？可別誤解，那就是「制心一處」，應該知道，制心一處，是制身、口、意三者於「止於一念」時的那一念之處，是頗具內涵的。

4、舌頂上顎，照顧呼吸，好像有人把嘴閉上，舌頭會在嘴裡打轉，如果不抵頂住，舌頭放在嘴裡會妨礙了修禪似的；尤其是照顧呼吸，真是滑天下之大稽，佛門中的天台教觀有「數息」之法，是行者修止觀時，念起妄亂，數數氣息，凝神諦觀，很可能於數息中，不僅止妄止亂，更有息與不息，關係生死的殊勝發明，展現於「心心數法」之時！

5、行諸觀法，或不淨，或白骨，硬把活人的精神領域，設限於「死人」的現象之中，搞的滿是「臭污」和「恐怖」，甚至厭倦有限的幾十年，難怪有人要說佛教是消極的！殊不知觀不淨，觀白骨，天台教人，是以「貪欲、執著」過甚者為對象，並非人人共修或必修的法門。

6、守丹田，觀眉心，養「精、氣、神」；真是「引狼入室」，殘害三寶弟子；老衲在禪林中經行了六十多年，從不知有這些方法可修可行；如果說，人的世界裡一定有的話，但能肯定於「道教」或中國功夫的範疇之內，於佛法中評之為外道。

7、流淚是道的表徵，好像「道」就是要痛哭流涕，悲愴不已；可曾想到，娑婆苦界，業力之所至，學行佛法，在離苦得樂，求得平安、吉祥、如意、自在，法喜充滿；你說，道的表徵，究竟是什麼？

8、金光出竅，靈動先知，說是與道相應的修養證明；好像「金光」就是「佛光」、「靈動」就是「神通」；殊不知佛以圓智圓慧之光，普利三界眾生，入於無止等覺的修養；佛說神通變化，闡揚善巧方便之妙，而能化迷情而為覺道的極至諦義。

9、周身抖動，氣血洶湧，說是打通了任督二脈，是奇筋八脈經過「坐禪」之後，從色身而提昇為法身的修行證明；唉！誠可憐愍者，肯定的說，如此現象，不是佛法，更不是「道」的證明；因為，佛法中說道，是以「八正道」而為修養之道。

如是種種，上述不過略舉大端，可謂都是外道，或自我意識，是習禪者徒增的阻障，無謂的煩惱，也就是老衲所名之為的毛病。

二、治   療

1、不可加高臀部的坐墊，亦不可使用像沙發般的軟墊；可以利用地毯，蹋蹋米，或毛毯。

2、全身要有彈性，也就是要放鬆，丹田千萬不可使力，尤其是上提。

3、兩目簾垂，成關閉狀，以免眼疲神勞，分散意識，造成心念不能入於寂靜。

4、舌的部位，應輕合嘴唇，舌頭順其自然，不可抵頂用力；呼吸無須刻意照顧，以不以為意而行正常呼吸。

5、靜坐就是靜靜的坐在那裡，身靜，語靜，意靜，不可以藉觀法而為靜坐的行為；但是，行觀法可以藉靜坐的功夫為依皈。

6、靜，並具「淨」的要求，不可引外道而行靜坐，或是「定」的修養。

7、坐時流淚，或遺洩，通常病在射富腺，以腦的間隔頻率失調；產生多量的生理反應，如淚分泌，激情素等；但增多口水，在初期是正常現象，不久，應該恢復正常，但存濕潤而已。

8、金光靈動，全是幻象，往往發生於精神疲勞，心理壓力等重負；以至生起眼的幻覺，意的浮游，就像是患貧血或高血壓現象，在某些較久持的行為忽然改變姿態，所產生的幻化現象，是完全的病態，千萬注意。

9、身體抖動，氣血洶湧，是「忍痛」久坐，氣脈和血液被壓制過份，引起衝撞之象，而使肢體發動不自主的反應；更有長坐不起，加以過份「冷、暖」的磨練，其反應更加強烈；如乩童，神棍，以及印度等或少數民族的「神」附行為，除了藉「坐」的行為之外，更有藉顫抖動作，加速「失念、忘我、昏沉」等我意識的亡失，甚至造成中陰身附入，而發生許多怪異偏邪的行為。

三、建   議

如果知道了病因，加以治療而不能恢復正常的話，老衲有如下的建議：

1、心理與精神的，請放棄「坐禪」，只少暫時放棄；把時間安排在「知解」上，或聽或看教中經論；務期轉移「痼」的方向，投入「理」的認知，而後使得「事、理」圓融，行於佛陀的正道。

2、生理上的，請立刻停止「坐禪」，恢復往昔最為平常的行、住、坐、臥，找禪師糾正錯誤，改變坐法，找出「病源」；同時，到中西藥坊，購買七瓶左右的傷藥，如行血散、運功散、武功散、七厘散等，照規定加三分之一，用熱開水冲服，一日三次，飯後服用；最好是午睡前，晚上睡前，效果更加。

3、如果氣血遲滯或酸脹，表示氣脈受傷成病，可以泡熱水澡，每半月做一次，但必須注意，浸泡之時，水溫在五十度左右，慢慢浸入，全身淹沒水中，但露頭部；直到額頭汗如雨下，立刻離水，坐在浴缸邊，兩腳仍然浸在熱水裡，任汗珠湧出；待汗流減少，繼續浸泡，周而復始，二至三次，然後拭乾，穿上睡衣，切忌受風吹寒襲，卽刻上床休息，好好的睡一覺。(如果體弱，心力不支，坐浴缸邊會昏跌，可利用椅櫈，坐在缸外，但兩腳不可離開缸中熱水的浸泡，切記。)

4、喝熱薑糖水，愈辣愈好，每隔三天，於午後喝一次，一次約一飯碗；最少要喝七次，最多不得超過十七次；喝完，睡一覺。

5、凡患禪病者，忌冷水浴，待身體恢復健康後，則無禁忌；同時，可以「四物湯」調理病後的恢復工作。

四、結   言

總之，坐禪非道；靜坐歸靜坐，止觀歸止觀，參禪歸參禪，不可混為「禪」的一體；尤其是好「禪」的同道，習禪，當求教或依止有實際經驗的禪師。

當前教界，外道充斥，假知識，惡知識，多於過鯽，有的，自創自制，自封金剛上師；有的，學日學泰，說是無上心法；更有，把一些少數民族的神秘色彩，原封不動的搬進佛門，甚至有意無意的否定了佛陀教法；大概是佛法甚深微妙，自己根機不夠，加之偏於近似幼稚的易行道，纔會「積」零星的「個體」，像各式各樣的污染源，以個個和點點滲透的方式，把純正而清淨而莊嚴的「中國佛教」，搞得烏煙瘴氣；尤其，部份愚癡之士，親近外道，修習外道，竟然自己甘願慶喜還不夠，進而打鑼敲鼓，搖旗吶喊著助威。儼然：

「此時盡是魔燄高張，殘害可憐眾生的時刻！」

同道們！睜開您雪亮的眼睛，莫為外道而毀損了您的正信，傷害了您的一份虔誠自道之心；如果，您之所以學修佛法，為的是求得解脫，入達涅槃，那末，必須以佛陀的教法，於經、律、論中所載，方能成就無上正等正覺；因此，老衲再次提出忠告，千萬不要浪費了寶貴的時間和生命，那只是短短的幾十年咧！